伊夫·普瑞让（Yves Prigent），神经精神学家。精神分析训练和对人类学的兴趣将他推向精神病学的研究，并成为亲人离世创伤方面的专家。他认为，分离是生命中对于生命冲动和自由具有决定性意义的时刻。

1、唤醒想象：

当亲人突然离世，或者面临一个我们不情愿的决裂时，我们熟悉的世界就在一瞬间坍塌了。这是“幻灭”的一刻。我们失去了那些可以让我们对自己和生活保持信心的东西。还好，某些形象、处所、音乐能够将色彩和活力重新带给这些慌乱的时刻。

从古至今，在葬礼和某些告别仪式上，人们都运用各种仪式、歌谣和动作，这些东西都是从和平与美中汲取灵感。美与和谐之间的联系确实具有一种功能，它能帮助面临解体危险的灵魂重生。古代信仰也有类似的作用，它们宣扬存在另一个幸福的世界，人死后可以进入天堂。在此，想象和美不可缺少。

2、赋予痛苦一种意义：

我有一个女患者，她经历过由一系列无序事件构成的分离。她简直无法理解，自己为什么会经历这么多可怕的事：伴侣匆匆弃她而去、公寓里某些熟悉物品的消失、孩子们的敌意、银行账户金额的锐减等等。在我的帮助下，她终于能讲述发生的这一系列事件，并且赋予每件事一种意义。由此，她将难以理解的创伤转变成了真正的、可以描述的痛苦。这样，她找到了构想未来的力量。

讲述离开的人的故事，讲述和他/她度过的共同岁月，能够让讲述者从过去中解脱出来，不再围着痛苦打转，而是把这份痛苦关进一个“痛苦休眠盒”中。尽管讲述的语气难免怀旧而艰难，但只要讲述具有连续性，就能给讲述者带来安慰和心理重建力。可惜，在我们承受分离的痛苦时，常常很难找到一个人能够听我们倾诉。这种情况下，我们可以求助于专业心理人士，他们知道如何倾听我们，知道如何帮助我们重构叙述的完整性和连续性。

3、分享经验：

冉娜本来以为，自己和伴侣的分手简直是一场灾难，她的悲惨遭遇简直令人发指。后来，她在火车车厢里遇见一个陌生的年轻女人，这个女人居然有过类似的惊人遭遇。她们的交流让冉娜发现，自己的可怕经历只是人类共同命运的一部分，还有其他人承担相同的命运。

当然，我们也可以找这样一个人交谈：他/她认识离开或去世的这个人，他/她曾与我们分享生活中的某些时刻。不幸的是，对于离婚这种情况，夫妻双方的共同朋友为了不被卷入，要么暂时疏远双方，要么根本不听任何一方的倾诉。如果找不到任何一个熟悉的人交流，那也可以寻求心理咨询师的帮助。

4、跟去世的人“说话”：

亲友去世后，许多人都会本能地跟去世的人说话，似乎他/她还活着，就在眼前。在靠近坎佩尔的一个小渔港，大家都听说过一个寡妇的事。她的丈夫在海上遇难，她经常去墓地跟丈夫说话，告诉他当地新闻、他知道的那些渔船的好坏消息、孩子和孙子们的消息等等。如果你有这样的行为，你绝不需要感到羞耻：因为它对心理有修复功能，有利于心理健康。有些人觉得这样的行为很荒谬，纯粹是个幻想，那是因为他们认为话语只是交流工具。

5、思考分离：

有些分离，没有留给人任何思考的余地，既不能思考其原因、后果，也不能思考其方式。它会导致严重的忧愁和抑郁，甚至严重的精神病。通常，这都是由于在一次意外而荒谬的事故中亲人去世而引起的。所以，最好把分离、过世事件纳入自己的思考之内。必须按照我们本身信奉的哲学观念，把这些事实尽可能清楚地向自己呈现出来。这样的思考能形成很多想法、提出很多问题、启动思考和话语的进程。难以想象的降落，指的是不带降落伞的降落，不系安全带的蹦极。在这个领域，思考就是降落时必备的降落伞……尽管这样，俯冲也是不可避免的，但要避免在触地时骨折。

6、重新生活：

为了不被决裂、分离和亲人去世摧毁，我们必须尽力维持自己身体和心理的完整性，内在的一致性。我们不能让自己沉浸在“悲惨的命运”中，为此，我们不能忽略生活中的基本行为：洗澡、换衣服、好好吃饭，不沾染上瘾物品，尤其是酒精。通过照料自己，给自己的身体某些关心，我们就能战胜能致我们于死地的一种身份认同：将自己认同为已死的亲人。

7、哭能让自己与内心连接：

悲痛不虚伪，也不可耻——尽管我们总跟人说别哭。哭，是一种需要，因为哭能让哭的人跟自己的内心连接起来，能够将分离纳入内心。抑制痛苦，就是不让自己做自己，不让自己进步。也是因为这个原因，在《重现的时光》里，马塞尔·普鲁斯特这样写道：“幸福对身体健康有益，而悲痛有益于精神的发展。”

文章来源：《心理月刊》